慶都山山頂出土石鐮（李滿紅攝）

先從慶都山山腳出土石鐮說起。它證明早在唐堯之前的二三千年時期，就有我們的祖先在慶都山一帶生活。2000年春，唐縣人民政府在山頂舉行唐堯文化園奠基儀式后，激發(fā)起北高昌村民保護出土文物的自覺性。馮興彪在山腳梯田里耪地時發(fā)現(xiàn)一把石器，馬上交給支書劉夢虎；后來，筆者請河北大學(xué)著名考古學(xué)家金家廣教授鑒定，他確認是“仰韶文化時期石鐮”。據(jù)劉夢虎介紹，此類石鐮、石斧是農(nóng)業(yè)收割、耕種工具，干部、村民還收藏著不少?！把錾匚幕笔强脊琶~，亦稱“彩陶文化”，其所在時期的年代，約為公元前5000-3000年間。這一文化時期，人們已經(jīng)開始定居生活，有了房屋，建立了氏族聚落和墓地；農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)成為主要的勞動方式，采集和漁獵則作為輔助性勞動；制陶技術(shù)已達到較高水平，有了制作手工藝品的紡織、縫紉工具。農(nóng)業(yè)勞動工具中，較精致的磨制石器占主導(dǎo)地位。唐堯時期，屬于龍山文化時代（約公元前2900-2000年間）晚期?！坝袑W(xué)者提出，仰韶文化可劃為晚期新石器時代到早期銅石并用時代，龍山時代則是晚期銅石并用時代。還有學(xué)者主張，龍山時代的中晚期已經(jīng)是青銅器時代了?！保ā独顚W(xué)勤說先秦》語）所謂“銅石并用時代”，亦稱“金石并用時代”，考古學(xué)名詞。這一時期的主要特征是，在生產(chǎn)工具中，石器仍占有絕對的優(yōu)勢，但又出現(xiàn)了用天然銅制作的器物及工具，此時期的天然銅制工具質(zhì)地柔軟，處于銅石并用的初期階段;后來逐步由加鋅的黃銅、加錫的青銅制作的工具所代替，進入中期、晚期銅石并用時代。就是說，唐堯時期，先人們使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，已經(jīng)是“銅石并用”，或者以青銅器工具為主了。

慶都山下南放水出土石鐮（韓海山翻拍）

接著說慶都山下南放水出土石鐮。圖片是筆者從文物出版社《唐縣南放水·夏、周時期遺址發(fā)掘報告》翻拍的。照片上的石器是2006年4-7月，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心對唐縣南放水遺址進行南水北調(diào)中線干渠施工范圍內(nèi)文物發(fā)掘、出土的“夏時期石鐮”，而且這6把石鐮每2把相疊、鋒刃均朝北擺放在同一個灰坑里。同年，《發(fā)現(xiàn)中國2006年100個重要考古新發(fā)現(xiàn)》刊載的唐縣北放水遺址文物發(fā)掘成果中，也有“夏時期遺物以陶、石器為主……石器種類有長條形穿孔石刀、彎月形石鐮、亞腰形石鏟、梯形石斧等”內(nèi)容。兩個鄰村、兩塊相鄰高臺上出土石器完全一致，都證明慶都山腳下曾有夏代祖先村落存在。當(dāng)年，筆者曾多次去放水發(fā)掘現(xiàn)場參觀、學(xué)習(xí)，并期待“唐堯時期遺物”重見天日。基于這種主觀愿望，就問帶隊：“你們出土的夏朝時期遺物，距離唐堯時期只有百八十年，是否能佐證眾多典籍所載‘慶都山，堯母慶都所居’真實可信？”他說“沒什么關(guān)聯(lián)”。如今，十多年過去了，筆者覺得，隨著中國考古成果日益豐富，再讓那位領(lǐng)隊重新鑒定放水出土石鐮，他可能會說這些石器屬于夏代之前的什么時期，也許就屬于唐堯文化圈！